Le jour défait
Espace Loulou, 1er au 31 mai 2024 (EN below)
Syrine Daigneault et Christian Messier
Notre travail commun s'articule autour de la déréalisation, sentiment durant lequel le monde semble inquiétant et lointain, où ce qui est familier devient étrange.
Syrine puise son inspiration dans la contingence des normes sociales et dans la construction du réel. Ses peintures capturent visuellement la tension entre la conscience individuelle et les comportements sociaux appris. Cette perception aiguisée, exacerbée par la déréalisation qu'elle ressent, se traduit par une exploration de la puissance, ou l'envie de tout détruire, qui émane de cette lucidité. La distance et l'angoisse induites par la déréalisation peuvent engendrer des comportements inadaptés, témoignant de la lutte intérieure et des défis associés à cette expérience.
Christian, quant à lui, s'inspire de l’essai sur le rire de Bergson et de l’inquiétante étrangeté conceptualisée par Freud pour créer des scènes perturbantes dans lesquelles le comique est défait par la trop grande perte de contact avec le réel, ce qui nous fait osciller entre le rire et l’effroi. Il expérimente également l'IA pour générer des représentations réalistes d’êtres humains qui, pourtant, transpirent d’artificialité et ébranlent notre rapport familier à autrui.
En combinant nos approches distinctes et en explorant ces concepts complexes à travers la peinture, nous présentons un corpus d'œuvres qui invite le spectateur à vivre avec nous dans notre espace défait.
EN
Our collaborative work revolves around derealization, a state in which the world appears distant and unsettling, and the familiar suddenly becomes strange.
Syrine draws inspiration from the contingency of social norms and the ways in which reality is constructed. Her paintings visually capture the tension between individual consciousness and learned social behaviors. Heightened by her experience of derealization, this acute perception gives rise to an exploration of power—or the desire to tear everything down—that emerges from such lucidity. The distance and anxiety produced by derealization can lead to maladaptive behaviors, revealing the inner struggle and challenges associated with this experience.
Christian, for his part, draws on Henri Bergson’s essay on laughter and Sigmund Freud’s concept of the uncanny (das Unheimliche) to create disturbing scenes in which comedy is undermined by an excessive loss of contact with reality, leaving us suspended between laughter and dread. He also experiments with artificial intelligence to generate realistic representations of human beings that nevertheless exude an unmistakable artificiality, unsettling our familiar relationship to others.
By bringing together our distinct approaches and exploring these complex ideas through painting, we present a body of work that invites viewers to inhabit, alongside us, a world that has come undone.